第二章 人生礼仪
第一节 通 礼
清时，通行跪拜、拱手礼。婚丧大礼有懒4叩，3拜9叩、24叩等。一般交际为拱手礼。民国初，民众仍用跪拜、拱手礼，公事交际推行脱帽鞠躬礼。建国后，婚礼多用鞠躬礼，丧礼仍为跪拜礼，凭吊烈士为脱帽礼，公职人员丧礼为鞠躬礼，平常相见为握手礼。
第二节 称 谓
旧时，子称父为“伯”或“爹”，称母为“母”、“娘”，也有称“妈”的。长辈称媳或平辈称弟媳多为“某（姓）姐儿”，也有称“某妞”、“某姑娘”者。称婿为“相公”。称异姓长者或朋友为“先生”，其妻为“太太”。若为老邻居，同姓者则按辈分年龄相称。异姓多依一些亲戚关系相称，无亲戚时，称年老者为“某大伯”“某大娘”，同龄者为兄、弟等。现城镇中，子女多称父为“爸”，城乡对儿媳、弟媳、女婿等多直呼其名。工作人员邻里相处，晚辈称男性长者为“某叔”，女性长者为“某姨”，同龄人之间以兄弟姐妹相称。老亲旧眷称谓延习。
第三节 生 育
泌阳人称生孩子为“喜了”。生男叫“大喜”，生女叫“小喜”。第一胎婴儿出生第三天的午饭要吃面条，叫“喜面条”。面条做得特别多，本家吃，还广送邻居吃。若头胎、二胎是女孩，第三胎是男孩，也和第一胎一样吃面条庆贺。邻里向生子者送鸡蛋、糖、米、面之类作贺。同时，男家于是日写帖向产妇的娘家“报喜”，生男孩喜帖写“弄幛之喜”，女孩喜帖写“弄瓦之喜”。解放后报喜为口述。一般生男孩第十二天，生女孩第九天，女方的近族、亲友（一般无产妇父、母）抬食盒或担挑，满载糖、蛋、米、面及小儿衣物送往男家。送品中必有“长命鸡”1对，即公、母鸡各1只，取其谐音“吉子”。该鸡只能喂养或卖掉，自家不能杀吃。男家近族亲友也送礼品祝贺。中午男家设宴款待送礼者，谓“吃喜面”或“吃面”。席间特上面条1碗，表示“长远”。宾客吃后皆于一空盘中放钱若干，称“喜钱”。饭后，女方娘家人到内屋看望婴儿，并随意送钱，意为免得把婴儿看丑。幼儿满月，由其母亲带往外婆家住数日，叫“挪臊铺儿”。去时幼儿脸抹白色，叫“白狗去”；返回时幼儿脸抹黑色，叫“黑狗回”，迷信以为这样可“避凶邪”。幼儿回时外婆送以线团和零钱，谓之“常扯线”，望外甥儿（女）以后常来常往。幼儿周岁生日，家里要煮鸡蛋、买物品以示庆贺。此等习俗建国后一直保留下来。
第四节 婚 嫁
提亲 旧时，男婚女嫁均由“父母之命，媒妁之言”，个人没有选择对象的自由。媒人先把双方出生年、月、日、时向家长分别详述，家长据其生辰八字合大相。相克者，至此不提；相生者，继续说合，直至定亲。解放后，讲生辰八字之类定亲的现象渐趋消失。农村说媒之习虽然存在，但自由恋爱结合者日益增多。
定亲 俗称“过八字（庚帖）”或“过定物”。媒人及女方亲族长辈携带庚帖及赠物，按商定日期赴男家。当天中午，男方置宴款待。宴后，来人把所带物品交给男方。再接男方的庚帖、赠物送往女方。男方所送物品有衣料、首饰、化妆用品等。女方赠物为腰带、鞋、学习用品等。鞋为必备之物，叫“扎根鞋”。物品均先用红纸条缠就，再用红包单包裹，内有葱、艾等，取其“聪明”、“相爱”之意。60年代末，订婚送“红宝书”（毛主席著作）。青年人在共同学习，劳动过程中，彼此有一定感情后，建立恋爱关系自愿结为伴侣者，订婚时交换手帕、互赠书本和钢笔即可，新事新办，很受人们欢迎。
择婚期 泌阳习称“看好儿”。即由男方选定吉日，央媒人转告女方-叫做“送好儿”。女方同意后即定为婚期。现或沿旧习或未婚夫妻自定，一般选择双日及“五一”“十一”“元旦”等节日为婚日。
下“迎书”结婚前的第三天，男方派人持写明有关娶亲事宜的红帖（现多为口述）和几样礼品到女方，商定新娘上下轿的面向（含迷信）、抬嫁妆人数以及新娘回门日期等相关事宜。
“递礼”与“添箱”婚期定后，男方家族、亲朋，向未来的新郎赠钱、物，叫“递礼”。女方家族、亲朋向即将出嫁的姑娘赠钱、物，叫“添箱”。
娶亲 婚日，由“搭毡的”（多为伯、叔、哥或媒人）身背搭子（中腰开口，两头为底的布袋），装礼条（俗称“离娘肉”）、炮仗和写有“大吉大利”字样的红帖，带领抬嫁妆的人手和花轿，或彩棚牛车，放炮仗、奏鼓乐，于天亮前到达女家。日将出时女方发人。新娘告别父母哭泣上轿（或车），由娘家兄弟辈4人扶轿或压车护送一程，劝止哭泣即返回。也有女方安排祖孙4辈人送至男方，谓之“送亲”。轿和彩棚车在一路炮仗鼓乐声中到男家。下轿时，新郎先到轿前施礼，请出新娘，新娘便由属相相合的少女搀扶，踏红毡（农村多以布袋代替）走向天地桌。这时，还有人把备好的零碎钱和金、银箔或红绿纸剪成的碎片向新郎、新娘身上挥撒，称“撒喜钱”。天地桌上放装满粮食的斗，斗四角各放1枚鸡蛋，中间放一铜镜，内插柏枝、杼、星秤，秤钩上挂一开着的锁。新郎、新娘在天地桌前拜天地、父母，再夫妻对拜。之后，新郎将锁捏合（意为圆满、吉祥、同心、长远），与新娘携手入洞房，在床前掀去新娘的红盖头，至此，婚礼毕。是日中午，盛宴宾客，递礼者赴席作客，叫“喝喜酒”。新娘必首座，女客作陪，席多设在新房内。晚上，男方弟、侄辈把新郎、新娘围在床前嬉戏，到深夜方散。一连三晚均如此，谓之“闹房”。第二天上午，新娘着盛装，由向导带领拜见家人及本族长辈，行叩拜礼，受拜者发赏钱。第三天上午领新娘到家族墓地叩拜先祖。第四天，新娘娘家人接新娘回门，俗称“叫客”。此等习俗至今仍行于农村。
童养媳完婚，亦择吉日良辰。届时，在宅前粪堆上放一把椅子，让童养媳绾发着嫁衣坐上，再将其抬入院内与新郎拜堂成亲。旧时寡妇改嫁受歧视，只能在深更半夜潜出，由新夫领回。入新房前先跨过干草火，以示去旧从新。有钱财势力的人常蓄妾2～3房，俗称原配为“大婆”、“正房”，妾为“小婆”、“偏房”。
建国后，结婚形式渐趋简化。童养媳、重婚、纳妾被禁止，寡妇改嫁受法律保护。70年代以来，各级政府提倡婚事新办，县、乡共青团和妇联会组织举行集体婚礼，也有个别旅游结婚的，形式新颖，节俭大方。80年代始有用大、小汽车迎娶现象，互相攀比，甚为奢侈。
认亲 新郎首次登门看望岳父、岳母，叫“认亲”。绝大多数是在来年正月初认亲，个别特殊情况也有在婚后不久的日子。事前由女方定日期发请帖，新娘陪新郎同往，女方设宴款待，叫“待新客”。同时，请添箱者赴宴作陪。席间或宴罢，妻弟、侄等给新客抹花脸儿，茶前饭后撂新客逗乐。
第五节 丧 葬
停丧 人死后，家人即予穿戴寿衣，面蒙黄纸，胸放书本，脚绊麻纰，头朝外移卧堂屋正中灵箔上。灵前点一盏灯，昼夜不熄。还设有香案祭品。子女侄孙辈嚎丧守灵，长子为孝子，承担行礼主祭等事务。嫡系亲属披麻（一般为系麻纰于腰间）戴孝，其他晚辈戴孝不披麻。已出嫁的女儿、孙女接到报丧消息后，立即回娘家奔丧。停丧后，亲族好友均前往吊唁，俗称“吊孝”。吊孝时，守灵人要哭着迎接，吊孝者向死者行礼时，孝子还礼。礼毕，孝子再单独叩头致谢。旧时，吊孝者送火纸、鞭炮，建国后农村仍沿旧习，城镇吊唁则多送花圈。70年代以来，城乡吊唁多送挽幛。尸体停放一二日后，择时埋葬，入殓后将死者所铺灵箔扔在村外。
送葬 出殡时，由舅父（或表伯、表叔、姑父、表兄等）搀孝子，焚纸钱，摔老盆，放鞭炮而后起灵。孝子背幡杆（部分乡村由长孙背幡杆）领先，子侄跟从，灵柩居中，后为女眷乘车，每人手执哀杖，哭送墓地。把棺材放入墓穴后，送殡者嚎啕哭祭，祭毕把所披麻纰扔于墓穴，幡杆哀杖插于墓前，埋起稍隆起的圆土堆。出殡后三日内，每晚饭前，子女都去墓前送饭、烧纸，俗称“点汤”。傍晚，子侄辈拿柴禾到墓前烤火陪伴片刻，谓之“暖坟”。殡后的第三天把坟隆起，称为“圆坟”。也有是日孝子由执事者领着，在天亮前于村中挨家逐户门前叩头，称“孝子谢孝”。自殡日算起，每七天称为“一七”、以次至“五七”。若死者年高辈长，可算满”五七”之日。若死者年少，或家中同辈有年长者和夫妻一方有健在者，“五七”日可提前一两天。逢七由孝男孝女哭祭，“五七”尤为隆重，已出嫁女儿、侄女及死者家族均前往哭祭，以鸡为祭品，并烧纸鸣炮。“五七”日，设宴酬谢亲朋。席间，孝子向众客行跪拜礼，礼毕可以除去孝服。至此，算是丧事完毕。
守孝 旧时，丧父母者需守孝三年。守孝期间，不穿鲜艳衣服，不办婚嫁喜事，春节时帖蓝纸白字对联，或不帖对联。每逢春节、清明、十来一，都要上坟祭祀。
追悼会 建国后，机关、厂矿干部或工人死亡，所在单位及亲友送花圈，若为副科级以上领导干部，还要通知县直单位送花圈、吊唁。埋葬前开追悼会，一般由单位负责人作主祭人。通过追悼会追思死者生前功绩与良好品德，以启迪后人。80年代始改追悼会为告别式。死者入殓前，亲友臂戴黑纱，胸佩白花，依次向其遗体告别致哀，埋葬仪式简单。
第三篇 建置 
