第二章 宗 教
第一节 伊斯兰教
元末明初，伊斯兰教随回民入境传入。教徒最初定居于县城北关、蔡寨、五沟营北街等处，住地建清真寺。后因人口繁衍，信者日增，散居多处。解放初，全县清真寺15座，分布在城关镇北关，二郎乡徐庄、蔡寨，专探乡小坡，芦庙乡小吕庄、大吕庄，酒店乡狄庄，出山乡吴堂，吕店乡吴庄，城郊乡花马刘，谭店乡东吕庄，焦庄乡毛寨，五沟营乡五沟营北街，重渠乡重渠南街和小吕庄。1958年宗教改革，废除了伊斯兰教中的压迫剥削制度，但因“左”的思想影响，清真寺仅留6座。1963年增至13座。“文化大革命”期间停止活动，县城北关、蔡寨、五沟营等处清真寺被占用，余皆拆毁。阿訇多受批判。1979年宗教活动恢复正常，至1985年清真寺恢复13处，在城郊乡王店增加1处。有阿訇15人，海里凡数人。
清真寺设有民主管理委员会（简称寺管会），由穆斯林推选出5-7人组成，主任、副主任等均不取报酬。阿訇的生活由回民群众负担，各清真寺根据当地生活水平而定。
回族虽为全族信教，但多数人只注重民族习惯，宗教观念逐渐淡薄，对伊斯兰教的“五大信仰”及“五功”等教义较为茫然，1982年，全县回民1万多人，而每周主麻日到寺聚礼的虔诚信徒，全县不过数十人。
第二节 基督教
基督教派别较多，传入西平的有内地会、自立会、信义会和真耶稣教。
内地会传入最早，民国初年英国牧师饶裕太于漯河派传道员王朝清来宣传教义，赁东关王成德住宅做礼拜，有教徒20余人。几年后，人数增加，遂买王宅筹建教堂。民国9年（1920），王朝清返漯河，遣赵峻山、宇玉峰来县建福音堂1座。福音堂东西宽2丈，南北长4丈，屋顶悬一鸣钟，每逢礼拜日击钟3次，街上行人到礼堂参观者络绎不绝。是年，教会大兴，有教徒200余人，从中选执事2名以助内务洒扫。1923年开办小学1班，设国文、修身等课程。后因赵峻山计较名利，被饶牧师撤职，派传道员陈书山（字兰亭）继任。陈品学兼优，严守教规，对学生教育有方，热心传道，民国16年病逝。信徒将陈书山品德书写于礼堂内，以作纪念。后由舞阳教会的段丙午任职，4年后告老还家，上蔡人武东海接任。武因外国不再供给薪金，勉强维持到解放，1955年返里。在城关建福音堂时，内地会传至宋集乡，崔庄有礼拜点，漯河传道员常到此讲经，有教徒9人。
自立会于民国29年由遂平县槐树镇传入本县仪封镇，建教堂3间，教徒百余人。魏运斋主持教务。仪封解放后，教堂改作他用。
信义会在民国21年由舞阳尹集传入县境。出山乡赵庄首先有入教者，因交通不便，活动范围小，人数也少，出山解放前夕教徒仅百余人。
真耶稣教于民国16年由漯河传至城郊乡代庄，至民国36年先后在代庄、陈老庄、姬堂、阎楼、顾庙、石羊王、焦店、城关东街、老康庄、下坡于、盆西、重渠桥、观音寺设活动点13处，教徒624人。
西平解放后，多数教徒停止活动，少数宗教意识浓厚者坚持礼拜，全县有千余人。1966年以后，宗教活动停止。1979年基督教活动恢复正常，1983年县统战部对其活动实行“三定”（定点、定片、定负责人），先在芦庙乡观音寺、蔡庄、茨园设点，每点有3-5人的教务组。1985年全县发展至15个点，另设家庭聚会点60多处，计教徒7000余人。基督教不再分内地会、自立会、信义会，而与真耶稣教有异同。
第三节 天主教
天主教约于清宣统二年（1910）传至西平，属南阳教区。县境内城关、权寨乡秦庄、焦庄乡金刚寺、二郎乡祝王寨和盆尧乡盆尧街等均有教徒，最多时600余人。开始由施神甫（中国人）和传道员刘凤阁，在县城十字街路北租用民房做弥撒。几年后，在南街（今水利渔业局西侧）建教堂1座，房屋18间。施神甫病故，宋神甫（中国人）继任。改属信阳教区后，本堂神甫有发神甫（澳大利亚人）、米神甫（美国人）、满神甫（德国人）。民国18年（1929），西班牙人樊、暮、席、赫、南、白、米等7位神甫，黄、石、尚3位修士来西平传教，6年后离开，刘神甫（中国人）继任本堂神甫，同时改属驻马店教区。不久，刘神甫赴菲律宾、泰国等国为教区求哀矜（募捐），裴、田、段、石神甫（均系中国人）先后任职，直至本地解放。
解放前，天主教徒除瞻礼节外，平时去教堂赶主日、望弥撒的有80-100人，每天早晚6时许念经的有30-50人。教徒中系宗教世家的，其子女经本堂神甫推荐、驻马店修道院（济华中学）考试，合格者入小学四年级学习，成绩合格的升入初中直至高中毕业。民国22年，在教堂招收学生1班，计15人，设国文、算术等课程，每周讲宗教知识2次。抗日战争时期停办。解放后，教堂改作他用，教徒停止活动。1979年恢复活动，县境无教堂，教徒去驻马店赶主日。1985年教徒34人。
第四节 道 教
道教传入西平，时间不详，解放前城乡均有信仰者。祀神、做法事的处所称道宫、道观，也有称庙、阁的，供太上老君。焦庄乡的白衣阁，曾有白衣菩萨坐像1尊，道士2人。吕店乡张店西东岳庙，曾有道士30-40人。道士在庙内念经修行，出外化缘，为人“禳灾祈福”。辛亥革命后，道教势力衰微，道士自谋职业，不再依靠道观旧地生活。
第五节 佛 教
佛教自东汉明帝永平十年（公元67年）传入后，河南省流传较广，西平于东魏孝静帝天平年间在专探乡赵寺村建龙受寺，为境内最早寺院。唐至元代，又先后建宝岩寺（在今县城东关）、兴国寺（在师灵街）、龙泉寺（在专探街）、金刚寺（在焦庄乡金刚寺村）等。佛教徒，男居寺院，女住庵堂，僧尼均称出家人，在寺院念经修行，出外传播信仰，向人募化。平时吃斋，每逢佛诞节（农历四月十五日）、成道节（农历十二月初八日），备丰盛宴席，表示祝贺。宴席用豆腐、凉粉仿制鸡、鱼等。寺院土地出租，僧尼赖以生活。民国17年（1928）破除迷信，寺院或改为学校，或成废墟，僧尼还俗成家，自食其力。
第一编 建置 