本县文化源远流长，境内已发现古代文化遗址20余处。县境广为流行的戏曲有豫剧、越调和曲剧。民间音乐、舞蹈形式多样，具有广泛的群众基础。
中华人民共和国成立后，县设文教科（局），乡配文教助理，专司文化、教育工作。各种文化事业机构和专业剧团相继成立，群众文化活动也日趋活跃。“文化大革命”期间，文化事业遭到摧残。1978年之后，公社建立文化站，大队成立文化室，形成了县、社、队三级文化网，并出现一些个体文化专业户。1985年，全县有专业剧团2个、业余剧团46个，剧院、影剧院22座，年发行图书390万册，广播喇叭入户率达97％以上，馆藏档案、资料日益丰富，不少新闻稿件和文艺作品在报刊或电台发表、播放。
第一章 文化艺术
第一节 群众文化
文化机构 解放前群众文化、教育机构为民众教育馆。中华人民共和国成立后陆续成立人民文化馆、工人俱乐部和文化站等。
民众教育馆：民国21年（1932）夏建民众教育馆，为全县实施民众文化教育的中心。馆址在县城西街路北，有图书阅览室7间、陈列室6间、游艺室3间，内置理化仪器、生理模型、图书报刊、戏剧用具等。全年经费2412元。民国26年在出山、仪封、合水、刘关帝庙设4个分馆。27年10月，馆长杨锐甫因支持战时服务团被解职，馆遂停办。翌年5月恢复。民国33年日军侵占西平时，人员遣散，图书等物转移民间。次年县城光复，馆迁宝岩寺院内，图书等物大部散失。民国36年，民众教育馆及分馆解散。
人民文化馆：1949年11月，建立县人民教育馆，1950年改称人民文化馆。馆址在十字街东路北，馆舍26间。1968年5月，文化馆、广播站合并，成立毛泽东思想宣传站。1970年9月，站迁县城东关。1973年3月文化馆恢复，1976年9月迁菜市街路北。1984年建3层办公楼1座，建筑面积1000平方米。1985年，馆内工作人员有17名，设办公室、文学组、艺术组、文物组、影视组和美术摄影书法组。
工人俱乐部：1952年成立，址在县城南街路东，管理人员1名，开展图书借阅、报纸阅览及游艺活动。1962年迁东关，占地面积6893平方米。1965年建工人文化宫。1984年建三层楼1座，使用面积1006平方米。1985年，有管理人员5名，设图书室、游艺室，阅览室、老干部娱乐室和篮球场、羽毛球场等。
文化站：1953年5月为开展农村群众文化活动，在出由、仪封、权寨、盆尧建立文化站。1957-1958年，文化站先后撤销。1978年10月，在18个公社（镇）建立民办公助文化站，每站设站长、专职干部各1人。文化站行政属公社领导，业务归文化馆管理。1984年5月县文化局成立后，业务管理属文化局，公助经费由县拨发。
文化活动 县内群众文化活动的主要形式为业余文艺演出和元宵灯会。
业余文艺演出：1950年，翻身农民纷纷组织业余剧团，演出传统戏。城乡中、小学师生组织业余文艺宣传队，配合当时的中心工作，演出现代戏，歌舞和曲艺等。1952年全县业余剧团（宣传队）98个，演出的现代戏剧目有《白毛女》、《穷人恨》、《血泪仇》等。1957年后，业余剧团时多时少，1960年处于低潮。“文化大革命”中，业余剧团改名毛泽东思想宣传队，最多时（1968-1974年）达610多个。但往往是配合政治任务，一哄而起，哄而散。1976年之后，随着传统戏的开放，业余剧团的发展又出现新的高潮。1978年后，由于电影的普及和电视的发展，业余剧团逐步减少。1985年仅保留46个，其中豫剧团31个、曲剧团10个、越调剧团4个、坠子剧团1个。1985年3月，县文联成立业余农民轻音乐团、演职员18人，经常在驻马店、南阳、信阳三地区城乡巡回演出。
从1953年起，除三年经济困难时期和“文化大革命”初期外，县每年举办一次业余文艺汇演或调演。汇（调）演一般是一个乡（公社）或一个局（委）一个代表队。1976年规模最大，参加的有30个代表队，1500余人，每队带一台节目，共演出6天。
元宵灯会：元宵灯会由来已久。丰收年景灯会最盛。正月十四、十五、十六这三天，富贵人家张灯结彩，寒微之家也要扎盏纸灯。入夜，大街小巷灯火通明，铜器会、故事会（民间舞蹈）走村串乡，到处锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，耍“龙”舞“狮”，推“车”跑“船”，直至深夜人们方尽欢而散。民国20年前后，全县80％的自然村均有铜器会、故事会。仪封镇和权寨乡小刘店，灯会期间一天就进故事百余班。县城、出山、合水、仪封等地，灯会期间还有放焰火的惯例。
解放初期，元宵灯会既沿袭旧形式，又增添了新的内容，诸如秧歌、霸王鞭、时装戏表演等。1958-1961年及“文化大革命”期间，元宵灯会被作为封建迷信而禁止。1976年恢复后，规模越来越大。1980年春节，文化馆举办灯展和灯谜活动。之后，县城每年均举办春节灯展。1984年“柏城灯会”规模盛大，从正月初七开始，历时10余日。每晚，全城华灯齐放，各单位门首张灯结彩。文化馆为灯展中心，集中各种电转灯、传统灯、工艺灯100余盏。有46个舞蹈班进城表演。出山、重渠、杨庄等乡也在当地举办了迎春灯会。
文艺创作 解放前，县内文艺创作活动不甚活跃。中华人民共和国成立后，专业和业余文艺工作者渐多，逐步形成一支队伍，分别从事文学、美术、书法、摄影、音乐等创作活动。1984年11月，县成立文学艺术界联合会，会员148人。其中文学创作者协会27人，美术、书法、摄影工作者协会49人，戏剧、音乐、舞蹈工作者协会56人，曲艺工作者协会16人。
文学创作：解放前，西平曾有一些诗歌、散文传世，多系文人即兴或酬和之作。从50年代起，县文化馆不定期举办各种类型的文学创作短训班。1956年创办《西平文艺》。县内从事文学创作的人逐渐增多。酒店张孟胥为省民间文学研究会会员，收集整理民歌、民间故事，有8篇见诸报刊。50年代末期，业余作者骤增，但作品明显打着“大跃进”的烙印。文化馆编印的《跃进歌声》，县豫剧团编演的《七千三百二》，直接为浮夸风摇旗呐喊。“文化大革命”期间，虽然作品问世较多，但反映现实生活的佳作甚少。1976年之后，文学创作日趋活跃，作品数量显著增加。据不完全统计，解放后县内作者公开发表的作品241篇，其中1976-1985年发表的147篇，获地区以上创作奖的11篇。1980年之后，有3人分别加入中国作家协会河南分会（高沛）和中国戏剧家协会河南分会（杨铁成、陈天福）。
美术：解放前，县内从事美术活动的一是文人学士，一是民间画匠。作品多为国画，西洋画只在少数青年中传播。本世纪60年代后，县内美术爱好者渐多。1973-1985年，县举办美术展览5次，开办美术训练班7期，培训学员200余人次。一批美术作者的作品多次见诸报刊或参加省和地区展览。长于国画的陈荆源为中国美术家协会河南分会会员，他的4幅国画1983年在广交会出口。
摄影：民国年间县内已有照相馆，但摄影艺术创作兴起较晚。1979年之后，出现一批摄影爱好者。1984年10月，崔保轩被吸收为中国摄影工作者协会河南分会会员。
书法：毛笔书法在西平城乡有广泛的群众基础，但50年代之后，由于学校课程门类增多，铅笔、钢笔广泛应用，毛笔书法练习减少。1973年以后，县举办数次书法展览加以倡导，书法爱好者渐多。进入80年代后，硬笔书法活动也逐步开展。
音乐：民国年间，随着新学堂的兴办，学校始设音乐课，但从事音乐创作者不多。中华人民共和国成立后，音乐工作者为剧团、业余文艺宣传队谱写了不少戏剧曲调、歌曲、器乐曲等。1979-1985年，有7首歌曲和1篇音乐论文在报刊发表或在电台播放。谭胜功搜集整理的《冯玉祥军歌集》，1985年由河南省音乐家协会内部发行。袁绍民、谭胜功先后加入中国音乐家协会河南分会。
民间器乐 境内影响较大的民间器乐有喇叭、唢呐、铜器。
喇叭为铜制管乐，长6尺余。喇叭口直径8寸至1尺。铜器会中常用，声音响亮，可闻数里。西平有“城东喇叭城西铜器”之说，城东铜器点儿随喇叭曲儿，城西喇叭曲儿随铜器点儿。喇叭常用曲牌有：《王大娘钉缸》、《百鸟朝凤》、《过街令子》、《曲子》、《单令子》、《小双令子》等，也模拟一些民间小调及地方戏曲唱段。吹奏技术以盆尧乡叶寨、大杨庄、小杨庄为上乘。
唢呐为簧管乐器，俗称“响器”，用笙和梆子伴奏。西平最早的唢呐班是焦庄大王庄班、人和冯庄班。解放前吹唢呐者多为唢呐世家，地位低下。逢人家婚丧嫁娶，即应邀吹奏。中华人民共和国成立后，随着艺人地位的提高，唢呐班发展很快，并且出现了女子唢呐手和女子唢呐班。1982年春节，文化馆举办首届唢呐调演，历时4天，参加12个唢呐班共84人。之后，每年春节均举办一次唢呐汇演或调演。1985年全县有唢呐班23个。县境流行的唢呐曲有：《抬花轿》、《云里游》、《百鸟朝凤》、《一枝花》等20余个。大多数则是即兴吹奏一些地方戏曲选段。
铜器包括鼓、锣、铙、镲等打击乐器。锣有大锣、铴锣，鼓有大鼓、小鼓、边鼓，铙、镲有四大扇、八大扇之分。铜器常和喇叭结合在一起，为社火开道路、壮声威。也有专门玩铜器的，一人手持边鼓，根据铜器点做各种指挥动作。每年一人腊月，即组织演习，乡村集镇，铜器声不绝于耳。常用鼓谱有：“三钉锤”、“凤凰三点头”、“龙摆尾”、“小雀闹竹园”，“老鼠啃面瓢”等。仪封镇和谭店街的铜器在县境最有名气。1952年，全县有铜器班780个。1958年和“文化大革命”期间，铜器班无人组织，铜器被毁。1976年后，各村方陆续购置，恢复铜器班。
民间舞蹈 境内民间舞蹈有30余种，广为流行的有：龙灯、狮子、旱船、高跷、竹马、阁、推车、拉驴、翘杆、二鬼摔跤、挑花篮等。解放初期又从北方传入秧歌、霸王鞭等。民间舞蹈组织大多以自然村为单位，名“铜器会”、“故事会”、“同乐会”等，活动大多在春节期间，元宵节形成高潮。
龙灯：龙灯舞遍布全县。龙身一般为7-9节，也有13节的。舞法有“龙戏珠”、“过天桥”、“穿树林”、“滚身”、“盘身”等。重渠乡高庄的龙灯较有名。
狮子舞：狮子舞城西多于城东。最受欢迎的是县城西街表演的狮子爬杆：二人合饰一狮，爬上高杆，并在杆上生一狮娃（狮娃为一小儿装扮），使耍狮达到高潮，但失传已久，1985年始挖掘整理。
顶灯：民国初年顶灯舞遍布全县，以二郎乡白庄班水平最高。30年代后近乎绝迹。1985年五沟营后郑代表队在驻马店地区民间舞蹈调演时演出。顶灯多为三人表演：主角男丑为一赌徒，配角为一老旦、一童生。老旦、童生对赌徒盘问、训斥，并罚以顶灯。男丑头顶一燃着的油灯，作跪、钻桌、翻滚等滑稽动作。另外还有单人和双人表演。
杠箱：杠箱俗称“抬杠箱”，流行不及龙灯和狮子舞广泛，城东多于城西。五沟营一带抬杠箱不在春节，而是在二月初七庙会上。杠箱由杠和箱组成。箱外油漆彩绘，箱顶装杠二人共抬。抬者身着衙皂衣帽，箱内放铜铃及重物。抬时不用手扶，二人或对脸、或对背，随着箱子上下忽闪，手舞足蹈，跳跃转身，随意换肩，箱内“咣当”、“叮咚”，响声有致。有时几个杠箱组成一组，情趣更浓。
武驴：武驴流行于县境西部各乡。演员头戴竹编布蒙的驴头，身穿黑布或灰布驴衣，手持两根木棍作驴的前腿，在赶驴人和骑驴人的配合下，表演驴的各种动作。演出中欢腾跳跃，狂欢不止，故群众称之为“武驴”。武驴的传统表演形式很多，有“单武驴”、“双武驴”、“拉犟驴”等。杨庄乡史渡口的单武驴尤为精彩，清咸丰年间即有表演。光绪年间，誉满县境西半部。
护蟾：人和乡大朱的护蟾是一种独特而别致的民间舞蹈。扮演蟾的演员，身穿绿色蟾衣，背绘彩纹，臀部置一纸做蟾头，双腿做蟾的前腿，两臂夹头、双手并拢做蟾的一条后腿。另有一赌鬼和一地方鬼，配合做捉蟾和护蟾的各种动作。
鱼灯：鱼灯主要流行于县境西部，一般由15盏灯组成。表演者身着民族服装，双肩十字斜挎两串铜铃，双手持灯，排为一路纵队，表演各种动作。铜铃声与打击乐的伴奏交织在一起，如骏马奔腾，活跃壮观。吕店乡茨园的鲤鱼灯制作最为精美。鱼灯分头、身、尾三部分扎制，接口处用铁丝钩连接。头尾活动自如，栩栩如生。茨园的鱼灯已有190多年历史，中华人民共和国成立后一度中断30余年，1984年春节恢复演出。
民歌 流行在县境的民歌多属五声性调式，以微调为主，宫、羽调次之；节拍以两拍为主，四拍、散拍次之。曲调流畅，琅琅上口。西平人称民歌为小调，男女老幼皆能哼唱。
随着现代音乐的普及，现在民歌已经很少有人传唱。为了抢救这批文化遗产，1980年7月至1981年10月，文化馆组织12位音乐工作者，对民歌进行了广泛搜集。选出35首，辑为《民歌集成西平卷》。
民间传说 境内流传较广的民间传说有：分金庙、老王坡、金梁桥、罗成坟等。
分金庙：县城南7公里处有一分金庙村，解放前夕尚存石碑一块，上书“管鲍分金处”。相传管仲早年贫寒，家有老母，无力奉养。多亏他结交了一位仗义疏财的朋友鲍叔牙。鲍叔牙是齐国人，家境富裕，为资助管仲，拿本钱与管仲一起经商。每次盈利时，管仲多分一些，鲍叔牙从不计较，反以此为快。相传分金庙就是当年管鲍分金的地方。清代及民国年间，分金庙所在保称为“义亭保”。这里是一带东西走向的土岗，称“义亭岗”，又叫“义岗”。古来常有一些学士名流来此寻访管鲍分金遗址。晚清举人阎克恭有《义岗牧笛》一诗：“当年管鲍此分金，十里高岗牧子寻。一片荒烟怜寂寂，千秋大义自森森。知心密友闻齐鲁，随口新腔翻古今。每值登临瞻望际，犹如牛背剩遗音。”
老王坡：原名赧王坡，亦名周家泊，在县境东北部，面积140多平方公里。传说周赧王在位时，不理朝政，整日寻欢作乐，尤喜狩猎。一次巡游路经此处，只见野草丛生，狐兔出没，宜于狩猎，便建行都于此。不久，天降大雨，一夜之间赧王的行都成了浩淼的水乡。明代王诰有《周泊渔歌》一诗：“周泊渔翁欸乃歌，渔歌常在白云窝。一声拨弄烟波棹，两鬓萧骚雾雨蓑。别岸篝灯眠月晚，旗亭换酒夕阳过。沧浪自得凫鸥趣，肯博人间万户多。”此泊至嘉靖年间被汝水淤积。值大雾，有时依稀可见城池一座，城墙巍峨，城内楼阁成片，蔚为壮观。此景人称“周泊晓市”。
金梁桥：县城南街和菜市街相交的地方，叫金梁桥。原来，很久以前，洪河的一道支流由西水门入城，从这里穿城而过，名金水河。河上有座石桥，这就是金梁桥。传说，桥边曾住过一位金梁先生，以卜卦为业。董永的儿子董仲长大成人后，常思念母亲七仙女，就来求告金梁先生。金梁先生对他说：“城东南12里有个仙女池。每年七月七日，天宫的仙女就到那里洗澡。衣服都放在岸边，从东数第七堆衣服是你母亲的。你拿到衣服，就可见到母亲了。”董仲按照金梁先生的指点，果然母子得以相见。从此，金梁先生的名字传扬开去，这座桥就叫做“金梁桥”了。明代弘治年间，因金水河常泛滥成灾，在此居住的兵科都给事中于宣上疏朝廷，建议河流改道。后来，在城西南3里处修一条新河道，把金水河截断。从此以后，河水干涸，河道逐渐填塞，桥梁废弃。可金梁桥这个名字却一直流传下来。
罗成坟：在县城北淤泥河南岸，有一高大土丘，这就是家喻户晓的罗成坟。据传，唐朝初年，殷王李建成与齐王李元吉合谋与秦王李世民争夺王位。为剪除世民羽翼，设计将其骁勇部将置于死地。在一次战斗中，建成、元吉逼令世民部将罗成在腿负箭伤、饥肠枵腹之时，大战刘黑闼大元帅苏定方。交战之前，苏定方将淤泥河伪装一番，布下伏兵，然后诱罗成到此。罗成追至河边，见刘黑闼正襟危坐于淤泥河对岸，便弃苏定方直奔刘黑闼，人马皆陷入淤泥河中。岸上伏兵乱箭齐发，将罗成射死。是晚，天起旋风，在淤泥河南岸旋起一座土丘，掩埋了罗成尸体。其后逢老王坡大水，水涨坟亦长，终不能淹没。
第二节 戏剧曲艺杂技
戏剧 流行在西平的地方剧种主要是豫剧、曲剧、越调。早年在专探一带曾流行过锣戏、卷戏，今已消亡。清末和民国初年，二夹弦、二簧、河北梆子等流人县内，但存在时间不长，影响不大。抗日战争时期，有县文化抗敌委员会战时服务团和西遂边区心声剧团活跃在城乡，演出话剧，唱革命歌曲，宣传抗日救亡。随着戏曲的发展，戏曲窝班应运而生。民国时期有彭素华窝班、张九河窝班，为本县及外地培养演员数百名。中华人民共和国成立后，窝班发展为戏校，为私人或社队集体兴办，大刘堂戏校较为著名。此外，还举办有文艺专业班和戏曲短训班培养文艺人材。县内专业剧团有豫剧团和越调剧团。1964年，县成立农村文艺宣传队（又名轻骑队），走村串队为农民义务演出。演职员16人，全系多面手，能歌能舞，能拉能唱。演出内容多为时装小戏及歌舞、曲艺等。1966年并入县越调剧团。
豫剧：豫剧在县境流行最广，俗称“梆子戏”。清道光二十八年（1848），仪封镇即办起梆子戏班。民国年间，影响较大的梆子戏班有冯张庄戏班和金刚寺戏班。中华人民共和国成立前，县内豫剧唱腔属沙河调流派，比较有名的演员有贾振飞、王兴、刘法印（外号“垫窝”）、小姣（陈秀贞）等。1951年，刘法印所在的金刚寺戏班应聘到县城，改名和平剧团。法印精湛的表演艺术，至今犹为群众所称道。1952年6月，和平剧团解散。
1956年，县越调剧团分出30余人，成立豫剧团。其保留剧目有：《茶瓶记》、《燕燕》、《玉壶坠》、《杨八姐盗刀》、《杨金花夺印》、《碧玉簪》、《杨八姐游春》、《拷红》、《花木兰》等。1963年后，排演了《江姐》、《冬去春来》、《朝阳沟》、《女飞行员》等现代戏。1966年12月，剧团上调地区，与上蔡、遂平县剧团合并成立驻马店地区豫剧团。
1969年7月，招收青少年60余人，举办文艺学习班。1972年从中录取43人，复成立豫剧团。时值“文化大革命”时期，演出仅限于《沙家浜》、《红灯记》等几个剧目。1976年后开始上演传统戏，演出剧目有《花木兰》、《楚宫恨》、《秦香莲》、《秦雪梅》等20余出。1982年，青年演员李荣花赴省参加观摩演出，获演员二等奖。1985年3月，剧团重新组建，有演职员45人，实行联演计酬团长负责制。
越调：清光绪年间，越调由舞阳传入，在仪封成班。之后，出山、重渠等地亦相继建立越调戏班。影响较大且历时较久的有仪封、重渠乡敬庄、出山乡吴堂等越调班。民国30年（1941），舞阳“俊秀班”由漯河进入西平，在师灵杨环坐地演出。主要演员有张秀卿（艺名大宝贝）、张桂花（艺名小宝贝）、毛爱莲、刘松山、陈金英等人。民国32年“俊秀班”解散，李运亭、冯秀峰、陈金英等40余人组成“同乐班”，在仪封坐地演出。民国34年春，由新四军黄林部接收，更名“文工团”。翌年新四军转移，文工团重归仪封镇，仍名“同乐班”。1949年易名“醒民剧社”，排演了现代戏《血泪仇》和《王贵与李香香》。
1950年8月，醒民剧社由县人民政府接管，改为越调剧团，演职员60余人，剧团保留节目有：《收姜维》、《三哭殿》、《诸葛亮吊孝》、《李双喜借粮》、《李天保吊孝》、《白奶奶醉酒》、《火焚绣楼》、《哭四门》等。1954年，剧团从大刘堂戏校招收青年演员10多人。1956年，越调剧团参加信阳地区职业剧团汇演，《收姜维》获演出奖，陈金英获演员一等奖。
1962年后，除上演传统剧目外，还排演现代戏。剧团经常活跃在河南信阳到河北邢台的广大地区，所到之处，深受欢迎。“文化大革命”开始后，剧团停演“闹革命”，秩序混乱。1967年后，只搞些应景演出。1969年剧团解散，演员转行。
1983年4月，招收演员47名，重建越调剧团（属集体所有制）。剧团自负盈亏，较好地解决了“吃大锅饭”的弊端。
曲剧：俗称“曲子”、“曲子戏”。清光绪年间流入西平，在盆尧乡陈老庄成立第一个曲子班。当时曲剧尚未搬上舞台，元宵灯会期间，常和乡间社火一道，走村串乡，唱高跷曲，平时演出地摊戏。民国25年，始搬上舞台演出。境内曲剧多唱小调，也吸收部分大调曲牌，并逐步从曲牌联缀体向板腔发展。曲剧曲调委婉、流畅、缠绵、抒情，多唱文戏。流行剧目有《高文举中状元》、《小姑贤》、《三娘教子》、《胡二姐开店》、《王林休妻》、《许状元祭塔》等。由于曲剧行头小，人员少，曲调易学，很快在全县发展起来。解放初期，十里八村都有一个曲子班。仪封曲剧团水平较高，常自制道具，自编（改编）现代剧目。1950-1958年，曾3次获县及地区演出奖。由于县内专业剧团编制有限，曲剧终未形成专业团体。
曲艺流行在县境的曲艺种类有河南坠子、评词、大鼓等。艺人往往单独行艺。1950年，全县有曲艺人员74名。1957年，县录取16名为职业艺人，批准6名为半职业艺人，并加强了对曲目的管理。1962年，选拔16名艺人成立县曲艺队，在县城东关路北建曲艺厅一座。1968年，曲艺队解散。
1965年2月，招收9名青年演员，建立曲艺说唱队。1966年2月正式演出。曲种有：河南坠子、三弦书、大调曲子、山东琴书、快板书、相声等。内容全部说新唱新。1966年秋，并入县越调剧团。
1976年以后，传统曲目逐步开放，曲艺人员迅速增加，1979年有150余人。是年9月，成立县曲艺协会，首批发展会员123名。1983年后，曲艺事业景况不佳。
杂技 杂技在县内发展较晚。中华人民共和国成立后，芦庙、谭店、盆尧、吕店等地始出现杂技班。1970年，夏秀营以家庭成员为主，组成10余人的杂技班，在河南、山西、宁夏等省巡回演出。后由山西省新绛县接收，命名为“新绛县杂技团”。1984年元月，夏秀营申请归家乡政府领导，定名“西平县马戏团”。马戏团拥有技马2匹及价值8万元的流动剧场1座，有簧管乐队。主要节目有马戏、空中飞人、踩钢丝、高台定车等20余种。
第三节 电 影
电影放映 民国23年（1934），河南省教育厅社会教育推广部在国民党县党部首放无声电影。影片为《苦学生》、《孤儿救祖记》等，后又在县城东关操场和盆尧陈庄连放数场。之后，又有外地影商在五沟营等地放映无声电影。电影所到之处，人们争相一睹为快。
1953年8月，河南省电影教育工作第七队在西平、遂平、上蔡三县巡回放映。1956年6月，省文化局将第七队移交西平，更名“河南省电影放映西平一队”。同年建立放映二队。是年11月，在县城东关建电影院，设施简陋且无座位。1964年拆除重建人民影院，安设铁架木椅1375个。初期所用放映机为苏联和捷克产16mm放映机，1958年始置35mm放映机。
1972年，在农村公社建立电影放映队17个，5个县直单位亦先后建立放映队。1974年底，全县放映单位47个，放映员170人。1977年，原属电影管理站的17个放映队移交所在公社。1979年后，电影放映体制改革，国营、集体、个体三种经营形式并存。1981年9月，在菜市街路北建露天电影院，设水泥板座位1576个。1984年冬，人民影院添置立体电影偏转镜头，首映立体影片。1985年7月，影院翻修，设地道通风设备，座位1250个。年底，全县有放映单位152个，其中国营4个、集体82个、个体66个，放映人员近300人；电影院、影剧院14处，放映点62处。
电影发行 1964年4月成立西平县电影管理站，始设影片发行组，但无专人负责，亦无完整的发行规章。1974年以后，影片发行始设人兼管。1977年12月，设影片发行工作室，拟定影片发行《十项规定》。1981年，电影管理站易名电影发行放映公司，开始对上座率高的新片招标发行，对乡级影剧院和各放映点定场次、定片租，全县电影发行、库管井然有序。1984年11月，在芦庙设电影管理站，主管西部6个乡的影片发行。
第一编 建置 
