第三章 人生礼仪
第一节 生 养
生子
〔怀孕〕妇女怀孕，俗称“有喜”或“有身月”，家人对其生活一般均予照顾，如吃营养食品，不做重活等。怀孕期间，忌食兔、驴、鳖肉和跳墙头、牵驴等活动，不坐门槛上、房檐下，以防事故。旧时，妇女婚后不育，有赴庙求神拜佛“拴娃娃”之俗。
〔分娩〕旧时孕妇皆在家分娩，分娩时请接生婆接生。婴儿生下后，以温水洗浴，而后包入襁褓称体重。20世纪50年代起，城乡逐渐改由接生员接生，今多入医院接生。产妇忌在其娘家（入赘者例外）或他人家分娩，遇特殊情况不能返家，娘家或他人于村外为产妇搭庵分娩。
〔报喜〕 历代称生男为“弄璋”之喜，生女为“弄瓦”之喜，俗称“大喜”、“小喜”。产后当日或次日，婴父往岳丈家通报（旧时多以书柬通报，今则口头报信），俗称“报喜”。
〔打喜〕某家得子，尤其初生，邻舍多以锅底熏烟蘸油涂抹婴儿祖父母面颊逗乐庆贺，谓之“打喜”。亦有为婴父“打喜”者。
〔烧喜纸〕婴儿出生第3天，姥姥（外祖母）抱“喜鸡”（亦称“长命鸡”，男婴抱公鸡，女婴抱母鸡）1只，并携新制婴儿内衣、尿布等前往探视，婴儿祖父母在祖先灵牌前焚香化纸，井边放炮，告慰祖宗后继有人，而后与婴儿外祖母共同为新生婴儿议命乳名。命名寓意：或消灾纳福，或少病长寿。中华人民共和国成立后，有以政治运动或生产建设命名者。近年婴儿命名时兴单字重叠，如鹏鹏、娟娟等。
〔送月礼〕俗称“送粥米”，设宴招待送礼者称“待粥米客”。婴儿出生后10～12日，其祖父母择吉日通报亲友。届时，亲友备鸡蛋、红糖、油条或馓子之类往探产妇和婴儿，并馈赠婴儿首饰、小褥、衣帽或花布三四尺之类的礼物。旧时，近亲另备米、麦数十斤，俗称“布袋礼”，今废。亲友返回时，主人在每个亲友筐篮内留少量油条（馓子）、红包“压筐”。有的仅给挑（车）夫（多为男童）赠红包。
〔坐月子〕妇女生育休假一般为1个月，故称“坐月子”，俗称“过月子”或“呆（在）月子里”，30天后称“满月”。妇女产后喝红糖沏荷包蛋，1月内主食为汤面叶（薄面片）打鸡蛋、稀米粥，间食母鸡汤、鲢鱼头汤、猪肺等，忌食鹅、鸭、剩饭、煳饭（串烟饭）及生冷硬食；忌劳作、沐浴、洗头足、抖床铺及在疾风处停留；忌入他人庭室、宅院。
〔走满月〕产妇弥月（生男婴可提前1～2日），娘家接女儿、外孙往住旬日，谓“走满月”。临行，婴儿祖母取桃树枝条置婴儿背上，鼻间涂锅烟，意为途中可驱邪避灾；返回时，姥姥以脂粉涂婴儿鼻脸，并馈赠婴儿红包、碗筷和线穗1个或红线1桄。往返途中，遇桥需丢硬币1只，谓支“买路钱”。
领养 县民素重子嗣。人到中年无子者，多以近族侄儿作为承继子；无侄者以外甥或内侄作为继子并改继父姓，俗称“过继”。旧时过继需当众立契，双方家长及公证人画押并报官备案，转办户籍，载入家谱。今俗从简，经双方同意，略行仪式即可。继父母视继子为亲生，养育并为之成家；继子有继承财产权利和赡养继父母义务。继子成家所生后代，永远属继父母直系卑亲，继承禋祀。年轻夫妇婚后不孕或生养不成，有领养他人子女“压子”习俗，意可引生男孩。若领养后“压不出子”来，则以所领养子女成人后继嗣或赘婿入门。
第二节 婚 嫁
提亲 亦称提媒或说媒。由男女双方父母托媒人寻找门当户对之家，从中说合，若双方父母基本同意，通过媒人交换写在红色庚贴上的男女双方的出生年月日时，若年庚“八字”不相“冲克”，经相亲后双方均无异议，男方即可下聘定亲，否则婚事作罢。中华人民共和国成立后，“合年命”之俗渐废，男女婚姻一般经人介绍牵线搭桥，家长和子女意见一致后，再经男女双方经过一段时间相互了解情况，如情投意合，即可定婚。亦有男女自由恋爱，再征求家长意见，约媒说亲者。
相亲 即看家、看人。为核实媒妁之言，男女双方家长往往委托可信赖的亲友赴对方家里了解情况，并侧面了解人品，之后请媒人约定时间、地点，家长携子女与对方会见，互看长相。中华人民共和国成立后，自由恋爱增多，“相亲”之俗仍存。女到男家相亲时，男方一般均给女方若干“见面礼”（钱数十元、数百元或衣料若干不等），如女方不同意婚事，则拒收见面礼。
定亲 即定婚。男女双方同意婚事后，男方即择吉日委托媒人向女方下聘礼，并附送定亲束贴，称“传柬”。聘礼极简单，一般为男方向女方馈赠耳环1对、红丝线1束和缝衣针2根，称“过线”；女方一般只向男方回柬，表示同意，定下亲事，如男方系书香门第，则另回赠部分书籍。订婚年龄大小不一，有一二岁、三四岁者，亦有十六七、十七八岁者。八九岁前订婚为“娃娃媒”，十七八岁订婚称“大媒”。中华人民共和国成立后，“传柬”、“过线”及回赠书籍之俗俱废，定亲聘礼唯男方向女方馈赠几件衣服或衣料。20世纪80年代起，聘礼日丰，除衣服、衣料外，男方还要给女方一些现金。现金多少视家庭情况而定，少者百元、数百元，多达千元数千元不等。有的为使女方得到趁心如意的衣服、衣料，在介绍人带领下，男方陪女方到街市购买，女方要什么，买什么，男方在后付钱。农村女方一般还要向男方提出结婚前建3间新瓦房和购置缝纫机、手表、自行车、收音机所谓“三转一响”等条件，否则婚事作罢。定亲后，逢年过节，男方一般都接女方来家小住款待，返回时另给少量“压腰”钱，少者数十元，多者百元数百元不等。
送日子 男家择定婚期（多为秋后及冬、春季某月吉日），写在红纸上，提前数月由媒人送至女家（今多由介绍人口传或男方家长亲赴女家面议）求娶，如女家不同意，可推迟婚期。一旦婚期议定，双方即着手婚嫁准备。一般在送日子的同时，男方仍需例行大礼，再向女方馈送现金若干（旧时多为银洋），以作置备嫁妆之用。20世纪70年代中期以前，嫁妆多为木箱、桌、椅、脸盆、盆架之类。近年，嫁妆愈办愈丰，多数有沙发、组合柜，城镇尚有陪送电风扇、洗衣机、电冰箱和彩色电视机者。
嫁娶 结婚前一日，女方备宴招待亲友，亲友赠送钱物，俗称“添箱”。男方多于完婚当日宴请宾朋，亲友赠送钱物，称“送礼”。新婚前夜，姑表弟或族弟与新郎在洞房同眠“压床”。迎娶时，一般人家雇红轿1顶，于婚前一日下午（或当日晨）抬至女家；官宦豪富之家多雇轿2～3顶，新郎骑马，2条红绫交叉披挂于身（谓十字披红），同时前往，称“大迎亲”。贫穷人家，多于当日用太平车（牛车）前往迎娶。不论以何种方式迎娶。去时均先燃放鞭炮，并派一男童抱只大红公鸡，称“抱鸡的”（抱“吉利”，返回时仍将原鸡抱回），另派人携带送于新娘的四时衣着、首饰，一同前往。轿（车）到女家，亦需燃放鞭炮。返回时，新娘身着大红袄、头顶红纱“盖头”，由其兄（或叔、伯）背驮上轿（车），启程前，前一轿夫（或车把手）先饮酒1碗，再以3杯酒泼洒轿（车）前，谓之“防邪”。启程，嫁妆在前，轿（车）随后，女方“送客”（俗称送亲的）1～2人作陪。“送客”多为新娘之伯或叔或舅或姑父，亦有1男1女者，根据男女双方家庭情况，骑马、乘轿或步行（近年多骑自行车）。轿（车）前为唢呐乐队，抱鸡男童及抬盒子（圆形分层木匣，类似蒸笼，内装酒菜）者尾随轿（车）后，取另道返回，一路吹打，热闹非常。行间，不时有青年男女向抱鸡者打斗取闹。至家，鸣礼炮（旧为铁炮）3响，新娘由2未婚女青年（称扶亲的）搀扶下轿（车）。院中“天地桌”前以红毡、红布、红纸或布袋、芦席之类铺路，新娘从上缓步走至“天地桌”前。其间，一新郎之嫂端“撒米”盘（盘中放有大米、鲜花、纸屑、制钱等），向新娘头上抛撒（连撤3把），谓之“撒米”，亦称“撒喜钱”。“天地桌”上铺红毡或红纸，周以红纸为裙，上置一斗，内装高粱、小麦，以红纸蒙糊，中插一木杆秤，另置柏枝及油灯、香炉、镜各一，意为“生活美满，称心如意，合老百年”。桌前置一盆，盆上置一鏊。新娘至桌前站定，主婚人（一般为新郎叔、伯）焚香、化纸，呼唤新郎乳名，新郎即从洞房走出与新娘并立，行令拜堂（亦称拜天地）。拜毕，新郎端斗，2扶亲者搀扶新娘与新郎同入洞房。而后大摆宴席款待“送客”、亲友和女方帮工，并向女方帮工分发红包。宴席一般七八桌，多者十几桌或数十桌，往往造成婚后经济拮据。
中华人民共和国成立后，“大迎亲”、“抬盒子”、“天地桌”、“拜堂”俗废，余沿旧习。其间，20世纪50年代末至70年代，唢呐队无存，80年代复兴。1985年以来，迎娶新娘，农村多用小型拖拉机，城镇多用卡车、吉普车、小轿车2辆或多辆，接至家中小憩后，由介绍人陪新郎新娘到区、乡政府办理结婚登记手续，民间亦有先登记后举行成亲仪式，或先举行成亲仪式尔后再办理登记手续者。
闹洞房 新婚3天内，不论白天晚上，亦不分男女老幼及长晚辈（一般为新郎之嫂、弟及侄孙辈），均可参与喝喜酒（仅在晚间）、闹洞房活动。洞房内人来人往，争相戏闹，洞房拥挤不堪，闹得新娘难以应付。深夜新郎新娘入睡后，仍有人在窗前、门外窃听，听新人说话，称“听话”，新郎新娘的一言一动，稍有不慎，即成终生笑柄。
回门 新娘回门（即首次回娘家）时间，由“送客”席后与新郎的父母议定，一般为婚后4～6天内择吉日回门，由其兄（或弟）备车往接。是日，新郎家备丰宴款待，并请媒人入席，以示酬谢。
送筐子即婚后第一个春节前新郎向岳父母馈赠年礼。礼品通常为鲢鱼2条，猪肋肉（连骨，俗称礼吊子）2块、公鸡2只，全羊腿2条或整羊1只，果品十数或数十包（须为双数），由新郎亲自送往，亦有另派一挑筐人同往者。岳父母将各礼品分别留半，另半作“压筐”让新郎带回。
除上述一般婚俗外，境内尚有入赘、再蘸、换亲等婚姻形式。
入赘 即女家招婿，俗称“倒扎门”。女家有女无子或有子尚幼，招婿入门，协助治家；被招者往往兄弟较多或家境贫困。双方同意婚事后，婚前立约：男从女姓，生不返家，死不回茔，所生子女俱随母姓；男入女家后，即为女家家庭成员，有遗产继承权。1950年《中华人民共和国婚姻法》实施后，男到女家受到法律保护和社会支持，不需更名换姓，在家庭中地位平等。
童养媳 贫苦人家因儿女过多，或天灾人祸，为生活所迫，愿将未成年女孩给人做童养媳，而男方亦因负担不了娶亲费用，或家庭缺少人手，愿意接纳，即由男家领养，待长大成人，举行结婚仪式，俗称“上头”。童养媳在婆家常受虐待。1950年《婚姻法》实施后，此俗即废。
再蘸 旧时，女子亡夫不得再嫁，若另改嫁，即被视为不贞，受到社会歧视，且诸多禁忌：（一）结婚不择“好”，不乘轿，无人迎、送；（二）须夜间坐牛车或步行至男家；（三）入男家门前，篝火跳过；（四）不举行婚礼仪式，不宴请宾客；（五）婚后不能参加亲邻喜庆之事（如不能迎新娘、不能为新娘做嫁衣等）。其所带子女亦受歧视，讥为“带尿子”。男子到寡妇家落户，同样受到社会讥讽。中华人民共和国成立后，寡妇改嫁受法律保护，得到社会承认。
换亲 双方因家贫或其他原因，子未能娶妻，而双方均有未嫁之女。为继门庭，经双方家长商定，互以女换媳。
县内回民原不与汉民通婚，一向主张自愿结合，父母不予包办，中华人民共和国成立后始有少数回汉通婚者，婚后均依回族习惯生活。婚嫁仪式须请阿訇主持。
第三节 寿 诞
过生 婴儿周岁日，亲属备衣、帽、玩具等往赠，家人设宴招待，吃捞面条。席间，以算盘、尺子、剪刀、文具、鸡蛋之类置于幼儿面前任其抓取，谓之“抓生”，认为幼儿首抓某物即可判其将来志趣。为幼儿过生，一般仅在直系亲属范围内活动，且仅周岁举行。近年，城镇幼儿10岁前，每逢生日，家人多为之购买衣物、文具、生日蛋糕庆祝。
庆寿 旧时，新蔡民间为老人庆寿者极少，多为父母年届66岁，其婚出女儿为之买肉庆祝，有“六十六吃块肉”之习。唯官绅富有之家，老人年届五十方庆，之后逢十皆庆。庆寿之日，亲友献寿匾、寿桃、寿面、寿酒等，间有献寿文者；晚辈献衣服、鞋帽等。家设寿堂，桌点红蜡烛，亲友向寿星行礼祝贺，子孙晚辈跪拜，宾主共进寿宴及“长寿面”。20世纪40年代末，庆寿俗废。进入80年代，庆寿之习在城镇少数人家复兴，但寿礼从简，范围缩小，仅晚辈献服饰及生日蛋糕之类，全家欢聚，祝老人健康长寿。
第四节 丧 葬
送终 老人弥留之际，亲人日夜守候在旁，请留遗嘱；断气后，随即化纸放鞭炮，亲人号哭，谓烧“断气纸”。继而为其沐浴更衣，一般上穿3～7件，下穿5～9件，穿衣时边穿边对死者道些安慰之语，最后于死者口内置制钱（今多为硬币）1枚，名“噙口钱”，以黄纸蒙面，系绊脚绳（麻纰），停于正屋“当门儿”左侧靠后的灵箔之上（亦有老人行将断气之时即将其转移至灵箔之上者），邀族人、近邻协助办理诸如置备棺木（俗称“板”或“货”）、缝制孝帽、孝巾（俗称大手巾）等有关丧事。贫者棺木为簿木板制造，俗称“匣子”，无力置棺木者，以箔或芦席裹尸；富者棺椁多为柏木，坚固厚大，里外油漆（近年多外涂沥青），前端“站板”刻金色“福”、“寿”或“奠”字等。
①多以农历每月的逢二、六、十为吉日。
报丧 死者亡故当日，主事者即着其家人、族人向死者亲友分别报丧，告知入殓日时。旧时报丧一般采用送讣告方式，亦有带口信者。中华人民共和国成立后，多以口信报丧。
守灵 死者遗体前置香炉、牌位、长明灯（油灯）、供灵鸡（鸡须由孝子搦死，脱毛，忌用刀宰）和小瓦盆（老盆），儿女日夜坐守，严禁猫狗等动物进入灵堂内。所有男女宾客应酬招待，均由“支客”（执事）代理。
入殓 入殓前，棺底筛撒草木灰稍许（旧时富人撒香末），灰（末）上铺黄纸，纸上按中央和4隅分别放制线（或硬币）7枚，称“垫背钱”。死者入棺时，使其一手握木杆秤，另手握面团（打狗面）。入棺后，取出木杆秤、面团和““噙口钱”，解去绊脚绳，死者铺黄褥盖白被，意为“铺金盖银”。而后以长3米左右的白线于棺口上方取中线，将遗体放正，凡死者生前所爱之物，置于枕畔以殉。合棺前，子女近亲齐集棺前，子女以棉絮蘸清水或白酒为之“净面”，之后各喝口“净面”水（酒）绕棺1周，瞻仰遗容，以示“永诀”，最后以木扣扣紧棺盖，择日安葬。扣盖时捶楔木扣，亲人连声呼唤“xx躲钉啊！”
吊唁 女儿往吊，旧时送“三性”果品（点心4包，猪肉、草黄纸各3.3市斤），今多免点心，肉、纸亦不拘数量，并附一定数量的助丧金。其他亲友邻里往吊，送纸及助丧金。近年，对祭奠礼物，城镇居民、公职人员有改送纸为敬献花圈、挽联者。每有吊者，孝子均须叩头迎吊，将祭礼一一收下，入帐留存，以备后酬。来吊者如系死者晚辈，男给孝帽，女给孝巾，称“散孝”，长辈、平辈无孝。戴孝者忌入他人家室，若去他人家，须先去“孝”。
报庙 人亡翌日，请道士1名或多名（贫寒之家多有不请者），鸣锣鼓钹，引导孝男孝女手执哀杖，一路哭号至当地庙堂。至庙堂后，亲属停止哭号，道士请新亡人渡“奈何桥”，上“望乡台”、喝“迷魂汤”，并为之诵忏悔经，超度亡魂。此俗今废。
踩择墓地 俗称“看坟地”。报庙后，请阴阳先儿（风水先生）推算出殡时间（贫寒之家多不择日，3天即葬），踩择墓地。古时，择地标准：不靠岗峦，不近河流，不负城郭，不接通衢，择幽静瘗尸埋骨，后演变为择“风水宝地”（地形前低，远望无障，后方稍高，两侧平坦）而葬，以为可福荫子孙后代。
送行 出殡前日夜深人静时，死者亲属携秫秸至路口点燃，将褡裢（上写背褡人姓名）及死者贴身内衣置于火上焚烧，同时化纸放炮，亲属放声跪哭，为死者“送行”。
出殡 出殡时间为早晨日出三竿之后。出殡之际，男女亲族，齐集灵堂，孝子致祭文，全体举哀悼念（此俗今废）。而后，将灵柩移至门外，置于井字形大架子上（农村多置耙方上），16人杠抬（远途亦有用车拉运至墓地者）。长子披麻戴孝杠带性（刚从活的柳树上砍下的）柳木棍，棍系五色纸幡（无子者由过继子或长孙扛幡），面跪灵柩，由扶丧者搀扶，其余重孝男女随跪其后。待扶丧者将“老盆”举起在扛幡孝子头顶略试摔碎于地（称“顶老盆”和“摔老盆”）后，立即起架出殡，鞭炮乍响，哀乐齐鸣，哭声骤起。以引路幡为前导，列队行于棺前，嚎啕大哭送至墓地（女孝一般在灵柩出门或至岔路口即回，县西、县北一些地方亦有直送墓地者）。行进中，每遇十字路口、桥涵或转湾处，均化纸放炮，谓给“买路钱”。20世纪50年代起至70年代末，扎幡俗废，孝子多以抱死者牌位或画像代替扛幡。进入80年代，扎幡俗复兴，次子或未出嫁之女抱死者牌位、画像紧随幡后。
埋葬 掘墓人随阴阳仙儿于出殡前先行墓地，挖掘墓穴待葬。墓穴方向由阴阳先儿选定，或东南、西北向，或西南、东北向，若系新拔茔地，墓周须插五色纸三角小旗围之，称之“新宅”。如系男女合葬，墓穴方位为男左女右。葬于祖坟茔地，墓穴位于已故父母墓右前方（俗称前怀）。灵柩下圹前，阴阳先儿燃纸烤燎墓穴，谓之“暖圹”。灵柩下圹，阴阳先儿拉长线在棺盖首尾凭罗盘指针左右摆动，校正方向，俗称“吊向”，而后将长明灯、裕禄罐、五谷仓（布缝，内多装精选小麦）、死者牌位放于棺头底板上，阴阳先儿由棺前向棺后抛撒“五色石”（五谷杂粮）、小方形馍块（俗称砸墓馍），并铲土1锨同向抛撒，孝子跪棺后以衣襟接包带回，掘墓人即行铲土封墓（以棺不外露即可），葬毕，幡插坟前，众人散散而归，后幡棍如能成活则视为吉祥。
点汤、圆坟 葬后当日（县西、县北等地葬后第3天）上午，死者子女媳孙等辈至坟，以壶盛稀面汤，轮流绕坟点滴3周，谓之“点汤”。而后每人以衣襟包土3包撒于墓上，称“封山”。继之众人动手取土堆于坟上，拢成圆锥形，称“圆坟”，并以尖端相对的2圆锥形土块置于坟顶，称“坟帽”。圆坟告成，佩孝巾者于坟前将孝巾折叠成帽顶戴，众人恋恋而归。
暖坟 亦称“送火”。埋葬当晚起，连续3晚，孝子携秫秸至坟前点燃，点燃后径直返回，途中不得回首目视。
出殃 葬后，丧家请阴阳先儿根据死者生卒时间，推算“出殃”日、时。出殃前，家人于死者停尸房前靠檐立一长竹杆，上端置罗圈并红布条各一，杆上以折叠的黄纸筒若干绑成阶梯样，让死者亡魂扶梯而上，离家出走。出殃时刻，家人俱须远离家门，过时方回。中华人民共和国成立后，宣传破除迷信，此俗遂废。
祭奠 分“七祭”、百天祭、周年祭3种。自亡故之日起，每7天为1个“七”。家人及出嫁女儿逢“七”的前1～2日（不可顶“七”，不得后延）至墓地化纸祭悼。“二七”、“四七”不祭。“五七”较为隆重，亲属以鸡为供品致祭，儿女另备诸如车、马、轿、摇钱树、聚宝盆、童男童女（近年又有楼房、宅院、电视机等）之类的纸扎品至墓地焚烧，葬前未及吊丧亲友亦备礼往吊，主人俱设宴款待，至此“断七”，直至百天、周年（连续3周年），家人及出嫁女儿再至墓祭悼。
服丧 死者安葬后，孝子居丧，俗称守孝。孝子穿白布护鞋，百日内不理发、不修面，以尽孝道，3年孝满除服。古有服丧期间，3年不婚不仕之俗，然真正能实践者为数寥寥。今多“五七”、百天或周年后即脱孝除服。
中华人民共和国成立后，政府倡导移风移俗、殡葬改革，丧礼较过去从简，阴阳先儿匿迹，纸扎祭品基本消失。20世纪60年代末70年代初，推行平坟、深埋，后因阻力较大，未能坚持。1980年后，民间丧事渐趋繁缛，旧俗复兴；公职人员去世，多采取开追悼会形式，子女亲属佩戴黑纱，有关单位及生前好友敬献花圈、挽联，但开完追悼会另行旧礼者却不乏其人，亦有遗体火化后，另行葬礼者。
县内回民身故，3日内出殡，大多当日下葬。葬前阿訇将尸体洗净穿衣，装入公用棺椁舁入墓地（城乡皆有公墓地）埋葬。丧葬仪式有阿訇主持，女不送葬。葬后5天、7天、对月、百天和周年祭祀，请阿訇诵经祈福。其中7天和周年祭较为隆重。7天祭，亲友送油、面及牛羊肉，主人设宴款待，炸“油香”馈赠亲友。
第五节 祭 祀
旧时，县民祭神、祭祖、祭圣、祈雨等祭祀活动繁杂，其中以祭祖较为普遍，各家均供奉有祖宗数代牌位（俗称“家堂”），望族多立宗祠（俗称“祠堂”）。每年春节、清明和农历十月初一3大祭：大年三十上午，男性掌家人携刀头（1块长约15～20厘米的熟猪肉）、白面馒头数个为祭品，至墓地化纸放鞭炮，请祖辈回家过年，无男性掌家人者由其长子代行；清明俗谓“收鬼节”，人们携祭品于当日上午或提前数日至祖宗墓地焚纸祭祖，铲土培坟，名曰“上坟”；“十来一”俗谓“放鬼节”，人们于当日上午或延后数日至祖先墓地祭祖，祭品同前，故县民向有“早清明、晚十来一”和“清明烧前、十来一烧后”之说。有宗祠者，每逢祭日，族长率本族子弟，携带祭品，分别在宗祠和祖茔致祭。祭时，焚香化纸，鸣放鞭炮、叩头行礼。中华人民共和国成立后，宗祠相继拆除或易作他用，大型祭俗消失，各家小型祭祀之俗犹存。
卷一 建置区划 